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聪明的一休原型 你不知道吧
发布人:yangzhubian 发布时间:2016年5月30日 此新闻已被浏览 2645
    

  动画片《聪明的一休》相信大家小时候都看过,据说这片集是根据日本民间传说和轶事改编成的,一休和尚可以说在日本是个家喻户晓的人物。不过,要是深究下去,问起人来,倒并非人人都讲得出一休和尚的生平,很多人都只知道他是个聪明机智的小和尚,并不知道他是一个禅宗大师,而且是一个杰出的汉诗诗人。

  一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时代的一个禅僧,动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活,实际上他活到八十八岁。他出生在应永元年正月初一,他的父亲是后小松天皇,母亲是天皇的一个妃嫔。一休出生前的六十年间,日本经历了南北朝的分裂局面,1392年才由足利义满这个幕府将军逼使南朝议和,结束了这场六十年的混战,十五世纪初才出现了和平的希望。幕府将军实际上在幕后操纵朝政,天皇并无实权。一休的母亲原是南朝望族藤原家人,虽然后小松天皇对她宠爱有加,却引起了皇后的嫉恨,当发现她怀了身孕,就以她是藤原后人,同情南朝,对朝廷心怀不满为由,把她逐出皇宫。一休是在她离宫后出生的,故此他从未过过公子王孙的生活,而是在庶民中间长大。不过从一休的诗中,仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹,后小松天皇确实经常召他进宫中相见,当天皇临终时,还把他召到床边去,但这一切并没有改变其庶民的身份,他从未被人当作王子,一休也从不以王子自居,他遵照母亲的吩咐去做和尚。对于他的母亲,我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二,她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。

  一休五岁就被母亲送进京都的安国寺,当高僧象外集鉴的侍童,最初被命名为周健。他对研经很有兴趣,十一岁就参与听讲佛经,十二岁开始学习写作汉诗。在室町时代,一个有学问的和尚一定得会作汉诗,那时的佛教寺院被看成是文化堡垒,故和尚必须学会读写汉诗。一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒,极为象外集鉴喜爱,后来正式收他为门徒。四年后,象外集鉴去世,一休失去老师,无比痛苦,二十三岁的他感到绝望,到琵琶湖静戒了一周,最后决心投湖自杀。他的母亲探知此事,派人去把他救活。


  一休放弃自杀的念头后,决定第二年去追从禅宗开山大灯国师修练,可是大师却很长一段时间把他拒诸门外,根本不肯接见,拒绝收他为徒。一休并不失望死心,守在寺门外等待。有一天大师出门,发现一休仍跪在寺门前,就命令门人向一休泼水,将他赶走。当他返寺时,看见一休仍跪在原地不动。这次大师点点头,让他进寺,正式收他为徒了。


  1418年一休二十四岁,大师为他命名为一休宗纯。一休这名字的意思,他的一首偈诗作如是解释:『欲从色界返空界,姑且短暂作一休,暴雨倾盘由它下,狂风卷地任它吹。』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的,一个人得不断来往于这两个世界之间,但其中得有一段短暂的休息,以便在纯粹的自由中得以重生,风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。


  两年后,1420年,一休终于悟道。在一个夏夜,雨云低垂,他在琵琶湖的一艘小舟上冥想,突然听见一声鸦啼,不觉惊叫起来,顿时大彻大悟,感到所有烦恼不安尽行消失。当他把这体验告诉大师,大师说:『你已修成阿罗汉,但仍未成正果。』一休答道:『若是如此,我乐得成阿罗汉,并不在乎修成正果了。』大师点点头道:『你真的是个已修成了正果的人啦!』

一休宗纯的雕像

  关于一休宗纯的评价

  作为日本佛教史上最有名的禅僧,亦是罕见的疯狂禅僧,一休宗纯自然会获得各种各样的评价。后人对于一休宗纯评价,基本上都是正面和积极的。

  他超越戒法之表象,直契天真本性。他狂气逼人,任性洒脱,曾公然讴歌其与盲女之爱情,而正是因为如此,一休宗纯必定是最易受佛门内外误解与诟病的一位僧人。他做的许多易受人误解的事,与中国唐代的普化和尚极其相似。一休宗纯之一言一行,均与普化相似,润达自在,狂人不自称狂。

  然而一休以狂云子为号,普化以佯狂为号,普化之师曾骂他佯狂,一休之师华叟则训他疯狂。他们可能与黄檗骂开悟的临济疯癫汉有相似之处,但他们绝非狂人。一休之主张相似临济,由此可见,他推崇临济祖师。一休曾有言表示,知觉不正,一切劳而无功。临济亦曾表达类似含义,认为知觉不正,持戒也是无效的。必要的为觉,而非戒。不得不说,一休宗纯禅师实乃一位真实正觉的大修行人。

  一休宗纯所处时代距今有五百六十年,当时的佛教界虽表面兴盛,内部却十分堕落。有许多僧侣遗忘其正的修行,转而结交权门,追名逐利。一休禅师对此极其厌恶。他在青年时期,便全身心倾注于最真的道义,钻研最正统的学问,精进于禅行。而在其开悟以后,他以民众为友,对权门与荣誉则避之不及,专为一个爱、洒脱、理智的名僧,广受万民爱戴。

  “顿智的一休”已是人人皆知,这正是一休宗纯禅师人格所发出的魅力所致。他超越了世出世间的物欲和法执,走彻底的佛教大乘修行之路,过着其高荣的人生。他终其一生,以无我之大智大爱济世度人。他的才华横溢与真诚待人,至今仍留在人们的记忆之中。

  通过一休宗纯的评价,可以看出,后人对一休宗纯依然有着一定的尊重。

  一休宗纯被后人评为狂僧

  一休宗纯、狂僧,这两个名词,在一个特殊的历史条件下被结合了起来。一休宗纯,之所以会被称为狂僧,是因为他做的一些事情,会让人们感到他十分狂妄。

  有一次在京都的元旦,每人都有在欢欣鼓舞地庆祝,一休宗纯却拿着一根竹竿,竹竿上顶着一个骷颅头,大张旗鼓地在路上行走。并且边走边喊:“小心、小心。”人们觉得一休干这件事情很不吉利,就骂他在这样的好日子里触霉头。一休宗纯却说,这骷颅头的眼睛飞走了,成为了一个虚空。这才叫目空,才是贺喜新年最好的方式。在日语中,“目出”就是恭喜的意思。一休宗纯,用这样一种“狂妄”的方式,突显了人世间生死无常的哲学。直到现在,每到了元旦,京都的一些商家,依然会关门三天,来纪念一休宗纯。

  还有一件事也突出了一休宗纯的狂妄。有一次,一休宗纯受到将军义政的接见。义政向一休夸耀自己有三件非常珍贵的东西。一休看过后,说自己也有三件,一个是天智天皇观月时用过的草席,一个老子用过的拐杖,一个周光坊的茶碗。义政大喜,用三千贯向一休买下这三件宝贝。一休将这钱分给了穷人,然后将乞丐的草席、喂猫的破碗、围篱笆的竹子交给义政。义政大怒,质问一休。一休就义正言辞地批判义政不关注百姓生死,还沉迷古董玩器。义政在一休的警告下,义政也悔悟,将一休视为上宾。

  通过这两件事,可以看到一休宗纯的智慧。狂僧这个称号,一休宗纯当之无愧。

  
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