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中国画的文人情结:宁可食无肉,不可居无竹
发布人:admin2012 发布时间:2016年10月18日 此新闻已被浏览 1687
    

  宁可食无肉,不可居无竹。

  对古人来说,竹是一种超越物质存在的精神象征,是文人内心笔墨情操的和心志抱负的舒展。

  英国学者李约瑟曾说:东亚文明乃“竹子文明”。

  古人留下的咏竹诗词不胜枚举,其中最早的出自《诗经·卫风·淇奥》:

  “瞻彼淇奥,绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”可见,竹子从很早的时候起,就已具备精神层面的隐喻。

  魏晋名士嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸,常相约游于竹林,纵情酣畅,笑谈雅集,后世称之为“竹林七贤”。竹与名士,似乎已经成为密不可分的整体。

  《春枝栖禽》 张大千 107cmx 46cm 纸本设色 1937年 杨柳青书画藏

  关于竹子的绘画历史悠久,从现存的记录来看,以竹子为主题最早可见的是五代徐熙《雪竹图》。历代巨匠,有众多画竹的逸品能手。宋徽宗赵佶、文同、苏东坡、赵孟頫、倪瓒等,或酣畅淋漓,或提拔洒脱,各有风骨。近代四大画家吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿也为竹画的艺术宝库奉上了许多瑰宝。

《墨竹图》 郑板桥

  在擅画竹的古人中,最为人熟知的当属郑板桥。

  “咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”

  郑板桥常以竹子自喻,一生画竹无数。他画的墨竹,孤高、苍劲、坚韧。竹子于他宛如知交,在他眼中,竹子是他淡泊名利,不攀权贵的人格写照。

《红楼梦》中,大观园各处景观院落中,唯有林黛玉的居所潇湘馆坐落于竹林包围之中,曹雪芹如此安排,便是以竹代指潇湘妃子的清雅风骨。

  北宋李格非所写《洛阳名园记》共评述了比较著名的一十九座私园,对其中的归仁园、董氏西园、富郑公园、苗帅园等十座宅园作了专门的竹子景观描述,绝大多数都有竹子景观,并有“三分水、二分竹、一分屋”之说。

  苏东坡曾叹:食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋真可谓不可一日无此君也。

  另一位大文人白居易也曾作文章《养竹记》,分析竹与君子的关系——

  竹子的根稳固,稳固是为了确立竹子的本性,君子看见它的根,就想到要培植好坚定不移的品格。

  竹子的秉性直,直是为了站住身体,君子看见它这种秉性,就想到要正直无私,不趋炎附势。

  竹子的心空,空是为了虚心接受道,君子看见它的心,就想到要虚心接受一切有用的东西。

  竹子的节坚定,坚定是为了立志,君子看见它的节,就想到要磨炼自己的品行……正因为如此,君子都喜欢种竹,把它作为庭院中存在价值的东西。

  对竹的赞赏喜爱,是中国古代文人的共性。竹有节、挺拔、不屈不折的形态与中国传统的伦理道德相契合,因此,它超脱了本身的局限,成为传统美德的精神载体。

女画家阚玉敏作品《通幽图》

  
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