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倘若居无竹,究竟有多俗?--阚玉敏竹画作品集
发布人:admin2012 发布时间:2017年6月30日 此新闻已被浏览 1170
    

阚玉敏作品《通幽图

“无肉令人瘦,无竹令人俗”。

此句出自北宋诗人苏轼的《於潜僧绿筠轩》。

全诗为:

宁可食无肉,不可居无竹。

无肉令人瘦,无竹令人俗。

人瘦尚可肥,士俗不可医。

傍人笑此言,似高还似痴。

若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤?

阚玉敏作品

於潜是旧县名,在今浙江临安境内。於潜僧,名孜,字慧觉。在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。

寺内有绿筠轩,以竹点缀环境,十分幽雅这首诗是借题“于潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节,批判物欲俗骨。以议论为主,但写得很有风采

阚玉敏作品

据《晋书·王徽之传》记载,王羲之的儿子王徽之,为人高雅,生性喜竹。

有一次,他寄居在一座空宅中,便马上令人种竹。

人问其故,他说:何可一日无此君!

这“可使食无肉,不可使居无竹”便是借此典而颂于潜僧。

因为典故中有着那样一位风采卓异的形象,诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气,一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。

阚玉敏作品

无肉令人瘦,无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。

它富哲理,有情韵,反应了物质与精神、美德与美食在比较中的价值;

食无甘味,充其量不过是“令人瘦”而已;人无松竹之节,无雅尚之好,那就会“令人俗”。

这既是对于潜僧风节的赞颂之语,也是对缺乏风节之辈的示警。

阚玉敏作品

人瘦尚可肥,俗士不可医”说的更严重。

一个人,最重要的是思想品格和精神境界。

只要有了高尚的情操,就会有松柏的孤直,梅竹的清芬,不畏强暴,直道而行,卓然为人。

反之,就会汲汲于名利,计较于得失,随权势而俯仰,视风向而转移,俗态媚骨,丑行毕现。

这种人,往往自视高明,自以为得计,听不进奉劝,改不了秉性。

所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。

阚玉敏作品

文似看山不喜平”。重开波澜,另转新意。

由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演,这就是修辞学中的“示现”之法。

旁人笑此言,似高还似痴

这个“旁人”,就是前面提到的那种“俗士”。

他听了诗人的议论,大不以为然;他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论,腐儒之见,但在口头上却将此论说成“似高、似痴”,从这模棱两可的语气里,显示了这种人世故、圆滑的特点。

阚玉敏作品

他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌,于是苏开始了对俗士的调侃和反诘:

若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤!”

“此君”,用王徽之“何可一日无此君”语,即指竹。

“大嚼”,语出曹植《与吴质书》:“过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。”“扬州鹤”,语出《殷芸小说》。

阚玉敏作品

故事的大意是:有客相从,各言所志,有的是想当扬州刺史,有的是愿多置钱财,有的是想骑鹤上天,成为神仙。

其中一人说:他想“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,兼得升官、发财、成仙之利。

阚玉敏作品

苏轼的意思是:又想种竹而得清高之名,又要面竹而大嚼甘味,人间何处有“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”这等美事?

名节高的人难得厚富,厚富的人难得名高。

做官的人无暇学仙,得道的人无暇做官。

食肉的人无高节,高节的人不食肉。

两种好处都不能兼得,多种好处就更不能兼得了。

阚玉敏作品

苏轼在议论中见风采,议论中有波澜,议论中寓形象。

他极善于借题发挥,有丰富的联想力,能于平凡的题目中别出新意,吐语不凡,可见一斑。

居无竹之“俗”态,跃然纸上,一览无余。妙哉!!

阚玉敏作品

阚玉敏,女,辽宁葫芦岛人。字“闲云”,“自在居主人”。职业画家,书法家,围棋教练,国家一级围棋裁判,现居北京。现任人民画报社艺术总监,北京东城书协会员,北方工业大学书画协会客座教授。

所画竹子,取法于苏轼的理论,得法于文同、吴镇的用笔,成法于郑板桥的韵味。兼学王紱、夏昶。虽学古人,却为己用。其书法,取法二王,加上是天分的个性发挥,真草篆隶,穿插妙用,潇洒自如,自成一格。书与画巧妙结合,融为一体,既有文人画风采,也蕴含禅机,被禅家称之为“禅竹”。

其独创的围棋书画,将围棋艺术与书画艺术完美结合,别具一格,独成一家,演绎出新的艺术品类,成为收藏界的新亮点,深受藏家的喜爱。微信号:13581530848

  
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