文化中国-《春秋》如何造就中国的“复仇文化”？ http://www.culcn.cn/ zh-cn 欢迎您使用文化中国！ 欢迎您使用文化中国！ http://www.culcn.cn//news.asp?id=1405 发布人：yangzhubian 时间：2016-05-04 17:47:49 浏览：26334 《春秋》 　　“天下治乱系学风”。学风正，君子兴，则天下安；学风不正，妖孽横行，则天下危。明清之际大儒顾炎武在总结明亡清兴历史经验时认为，明末之所以“亡国亡天下”，皇帝落得个自缢景山结局，士人“以明心见性之空言，代修己治人之实学”是重要原因。他进一步从三个方面对明末空疏学风进行了具体的批判：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”空疏的学风不仅于国于民无益，而且对自己也不利。 　　经典的研读对学风的养成至关重要。如何阅读经典？前面顾炎武先生已经讲得很明白了，那就是“习六艺之文”、“考百王之典”、“综当代之务”。换句话说，在阅读元典（从与时俱进的眼光来看，经典既包括六经，也包括古今中西的其他经典）的同时，对古今中西历史变迁之大势及治理制度和经验进行总结，再结合时代问题进行思考阐发，这也是我们重新阅读王夫之的初衷。其中，本栏目定期选读《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经书，试图以“经世”的视野来读史阅世。 　　《春秋经》：庄公四年。纪侯大去其国。 　　《春秋公羊传》：纪侯大去其国。大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者。讳何贤乎襄公？复仇也。何仇尔？远祖也。哀公亨乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复仇乎纪，卜之曰：“师丧分焉。”“寡人死之，不为不吉也。”远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复仇乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：“不可。”国何以可？国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与？曰：“非也。”古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐纪无说焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也，有明天子则襄公得为若行乎？曰：“不得也。”不得则襄公曷为为之，上无天子，下无方伯，缘恩疾者可也。 　　朱偲点读：《春秋》是六经之中最为独特的一本书。书中记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史。不同于《诗》《书》《礼》《易》《乐》等书，《春秋》不是孔子对先王经典的简单增删订本，而是孔......