文化中国-为何古人凭八卦就对宇宙万物了如指掌？ http://www.culcn.cn/ zh-cn 欢迎您使用文化中国！ 欢迎您使用文化中国！ http://www.culcn.cn//news.asp?id=1421 发布人：yangzhubian 时间：2016-05-08 20:16:33 浏览：31701 一提起 " 八卦 "，人们第一个想到的就是娱乐圈的八卦消息。现在人们说到 " 八卦 "，一般就是指在娱乐圈中，非正式的、没有根据的、荒诞低俗、不确定的小道消息或者新闻。事实上，八卦是中国文化的一个基本哲学概念，是国学中非常重要的组成部分。 今天，让我们脱离低级趣味，正经地聊一聊八卦这个词。 最早解释《易经》的著作《易大传》中讲八卦的缘起说：" 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。"（《易传 · 系辞下》）这就是说，八卦的创作基于观察，仰观俯察，近取于自己的身体，远取于外在的事物，然后画出八卦。八卦是八种基本事物。从自然发生次序说，八卦生于四象；从人类的认识说，八卦基于观察。那么，八卦究竟是什么呢？ 《周易 · 系辞》说：是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。 对于这几句，历来有不同的解释，众说纷纭，迄无定论。简单说来，有四种不同的解释：第一，天地起源说，以郑玄、虞翻为代表。第二，画卦说，以朱熹为代表。第三，揲蓍（sh ī）说，以胡渭、李塨为代表。第四，大中说，以焦循为代表。 天地起源说 郑玄解释 " 太极 " 说：" 极中之道、淳和未分之气也。" 虞翻说：" 太极，太一也。分为天地，故生两仪也。四象，四时也。两仪谓乾坤也。" 所谓 " 淳和未分之气 "，所谓 " 太一 "，指天地未分的统一体。《庄子 · 天下》篇论关尹老聃之学云：" 主之以太一。" 太一是太与一。《吕氏春秋 · 大乐》篇：" 音乐本于太一，太一出两仪，两仪出阴阳。"《礼记 · 礼运》篇：" 是故礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。" 这所谓太一不是两个观念，而是一个范畴，指最原始的统一体。这些是 " 太一 " 一词的由来。郑玄和虞翻的注解即认为这四句是讲天地的起源。 画卦说 朱熹《周易本义》说：" 一每生二，自然之理也。易者，阴阳之变。太极者，其理也。两仪者，始为一画以分阴阳。四象者，次为二画以分太少，八卦者，次为三画，而三才之象始备。此数言者，实圣人作《易》自然之次第，有不假丝亳智力而成者。画卦揲蓍，其序皆然。" 这就是说，作卦次序，先设想一个无形的太极，然后画一奇一偶......