文化中国-毛泽东的佛教解读：能解除大众痛苦 http://www.culcn.cn/ zh-cn 欢迎您使用文化中国！ 欢迎您使用文化中国！ http://www.culcn.cn//news.asp?id=1708 发布人：yangzhubian 时间：2016-06-08 21:52:09 浏览：27769 　　毛泽东主席与喜饶嘉措大师亲切交谈(图片来源：资料图） 　　1917年夏，毛泽东利用暑假从事社会调查，在宁乡的一座寺院与方丈就佛教的一些问题进行了讨论。方丈问毛泽东：“佛教何以在中国千年不衰?”毛回答：“自然有人信它了。”方丈补充说，“第一，宗教提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬；第二，历史上中国的帝皇有宗教的天性或哲学倾向。”毛泽东对方丈第二个论点并不赞同，并提出自己的看法：“我以为不是天性，是维护其统治的需要。”这是毛泽东把佛教放在特定的社会历史背景之下进行分析得出的结论，说明青年毛泽东已经开始接受马克思主义的宗教观，对佛教的社会功能有了一定的认识。　　 　　在与方丈的谈话中，毛泽东对佛教是“一种完整的人生哲学”表现了认同。曾担任过毛泽东兼职秘书的李锐同志回忆说：“毛泽东曾一再自称他对佛学有兴趣研究，并且要求身边的工作同志读《六祖坛经》。但是，我们很难想象他真的会对讲求虚无寂灭的佛学有兴趣。他在《五灯会元》中看到的是阶级斗争而不是见性成佛。不过，‘文革’时的‘一治一乱’，‘天下大乱达到天下大治’，乃至‘文化大革命七、八年要来一次’，从中似乎可以看到佛教哲学的‘劫’和道家发展观的‘循环论’。”李锐的回忆似乎告诉人们这样一个信息：毛泽东对佛教的研究，扬弃了佛教“虚无寂灭”，汲取了佛教方法论方面的内容。　　 　　毛泽东曾对《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》、《般若波罗蜜心经》等佛学典籍进行了研读，特别是对中国化的佛教宗派禅宗更为关注。在学习研究之中，佛教的辩证思维曾影响了毛泽东，他在《<伦理学>批注》一文中说：“世上各种现象只有变化，并无生灭成毁也，生死也皆变化也，既无生灭，而只有变化，则成于此必毁于彼，毁于彼者必成于此，成非生，毁非灭也，生于此者，必死于彼，死于彼者，也生于此，生非生，死非灭也……宇宙之毁也亦然。宇宙之毁决不终毁也，其毁于此者必成于彼无疑也。吾人甚盼望其毁，盖毁旧宇宙而得新宇宙，岂不愈于旧宇宙耶! ”在毛泽东的哲学思想中，宇宙的生生不息，大千世界的瞬息万变，皆是“变化”，而把握住“变化”，就是把握了时机，就是掌握了主动权。通过对佛学的研究，毛泽东悟出了“毁旧宇宙而得新宇宙”是社会发展趋势的道理，看到了革命成功的希望。　　 　......