文化中国-4山水蒙卦六爻古经及译文（附高岛解） http://www.culcn.cn/ zh-cn 欢迎您使用文化中国！ 欢迎您使用文化中国！ http://www.culcn.cn//listnews.asp?id=43 发布人：admin2012 时间：2026-08-16 18:11:25 浏览：1200 4山水蒙卦六爻古经及译文（附高岛解） 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 【译文】 蒙：亨通。不是我求教于童蒙，而是童蒙求教于我。初次占筮则告诉结果，再三占筮是亵渎神明，亵渎就不告诉他。适宜守持正固。 彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 【译文】 《彖传》说：蒙，山下有危险，遇到危险就停下来，这就是蒙。蒙卦通达，是因为以通达的德行做到合时与中道。“不是我求教于童蒙，而是童蒙求教于我”，志向同而相应。“初次占筮则告诉结果”，是因得刚中之道。“再三占筮（是对占筮的）亵渎则不告（其吉凶）”。这种亵渎怠慢，是蒙昧（的表现）。从幼稚开始就培养纯正的品质，这是圣人的功绩。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 【译文】 象传说：山下流出泉水，是蒙卦的象；君子因此感悟，要落实于行动以培育道德。 （高岛解） “蒙”字古篆从艹，从冖，从。艹者草昧，冖者掩覆之形，者众之本字，众三人，《国语》曰：“三人为众”是也。众民未得义方之训，智识未开，昧而不明，犹为物所掩覆之象，是为童蒙之“蒙”。此卦内坎水而外艮山，山下有水，水气成蒸为雾，昏不见山之义，故名曰《蒙》。 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮［29］告，再三渎，渎则不告。利贞。 ▲　甲骨文蒙 “蒙亨”之亨，与《屯》之“元亨”同，非谓即蒙即亨，谓蒙昧者能以先觉为师，以启其聪明，斯蒙者亨矣，故谓之亨。“我”指师言，“童蒙”指子弟言，外卦《艮》少男，故有童蒙之象。童蒙而求聪明，莫善于求师，其得师也，宜以至诚请益。《礼》曰，往教者，非礼也，是师无往教之礼，故谓之“非我求童蒙，童蒙求我”。盖弟子之求师，与揲筮求神者同，故谓之“初筮告”。初则其发心也，诚一而不杂，迎其机以告之，其道亨也。若至“再三渎”，则私意起矣，杂而不纯，故不告，即《少仪》所谓“毋渎神”之渎。“不告”，即《诗·小旻》所云“我龟既厌，不我告犹”之义。《说卦传》曰，《艮》为手，自二爻至四爻，互卦有《震》，《震》为草，即以手揲蓍，“初筮”者，其象取此。且六五有颐口之互象，以虚中之孚而问也。“告”者以九二坎之舌，与震...... http://www.culcn.cn//listnews.asp?id=43 发布人：admin2012 时间：2026-08-16 12:18:57 浏览：5080 3水雷屯卦六爻古经及译文（附高岛解） 屯：元亨。利贞，勿用有攸往。利建侯。 【译文】 屯：开始，亨通。适宜固守，不可轻易前往。适宜建国封侯。 彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 【译文】 彖传说：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，大为亨通而固守（不可轻易前往）。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜建国封侯，但不安宁。 象曰：云雷，屯；君子以经纶。 【译文】 象传说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起经略天下的责任。 （高岛解） 屯，上一象地，中山象草，下象草根之屈曲，即草木穿地始出，欲伸而未能即伸之形。内卦《震》，《震》雷也，能以鼓动发育万物；外卦《坎》，坎水也，能以滋润养成万物。按：卦为雷在水中，当冬至之候。雷欲发于地下，而地上之水，冻冰凝结，为所压抑，不能遽出于地，其象艰难郁结，如物之勾萌未舒也，故名之曰《屯》。 屯：元亨利贞。勿用，有攸往，利建侯。 ▲　甲骨文屯 ▲　篆体屯 “元亨”二字，概括全卦之终始而言也，非谓屯之时即亨通也。凡天下之事，创业伊始，必有电难，惟能耐其辛苦，勉强不已，自然脱离屯难，终得大亨通之时也，故曰“元亨”。夫人处屯难之会，所当动性忍心，坚贞自持，安于“勿用”，不敢先时妄动，又陷于险。虽明知后日利有攸往，自得亨通，要不可轻用其往也，故曰“勿用有攸往”。此卦阳爻惟二，九五为坎险之主爻，初九为震动之主爻。九五之君，当艰难之日，欲以征伐初九有为之人，必反致招祸也，不如优待之，以为侯伯，斯得共济时艰也，故曰“利建侯”。侯者震之象，故《豫》之《彖》辞，亦曰建侯也。 《彖传》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 《乾》纯阳也，《坤》纯阴也，此卦内初九，外九五，二爻之刚，与四爻之柔，始相交也。内卦之震雷欲出地，而外卦之坎水遏阻之，以成屯难艰险之势，故曰“刚柔始交而难生”。《说卦传》曰“震一索而得男”，即始交之象也。又曰“震动也，坎陷也”，《震》以阳动之性，在《坎》阴之下，动而未能出也，故曰“动乎险中”。然在险难之中，能守贞正而不滥，他日自得大亨，故谓之“大亨贞”。《震》雷者，阳气...... http://www.culcn.cn//listnews.asp?id=43 发布人：admin2012 时间：2026-08-16 浏览：3744 1坤卦六爻古经及译文（附高岛解） 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【译文】坤卦：开始，通达，适宜母马正固。君子有所前往时，先迷路，后遇到主人。利于在西南方得到朋友，而在东北方则失去朋友。安于正固就会吉祥。 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 彖传说：坤元很广大啊，万物依赖它而生，故顺承天道。坤以其厚重承载万物，其德无边无际，能包容而广大，各类物种都能通畅顺达。牝马属于大地的生物，驰行大地没有疆界，柔顺而宜于守正。君子有所前往，率先行动则会迷惑而失其正道，而后随顺则能得常道。西南得到朋友，则是与同类前行；东北丧失朋友，最终将有吉庆。安于守正之吉，是因为合于地道而无边。 象曰：地势，坤；君子以厚德载物。 【译文】象传说：大地承载的形势，是坤卦的象；君子由此领悟要增厚美德、容载万物。 坤为地，为大舆，为众，所以说载物，厚德。一切为民是为厚德。 乾卦《大象传》曰：“天行，健；君子以自强不息”， 坤卦《大象传》曰：地势，坤；君子以厚德载物。 两者相对，就是一幅极美的对联。体现了人的行为应该效法天地自然，如老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 （高岛解） 《坤》卦三偶六断，纯阴虚阙之象。“坤”字古文巛，顺字偏旁及川字，亦巛之象形也，故《象传》曰“及顺承天”，又曰“柔顺利贞”。《文言传》曰：“坤道其顺乎？”《系辞传》曰：“夫坤，天下之至顺也。”皆可见“坤”顺之义。后以其混山川之川，改从土从申，言坤地也。地土也，于方为申也。地之为体，安静而至柔至顺，以承乾也。《说卦传》曰，“坤为柔”，《杂卦传》曰：“乾刚坤柔”，柔顺之义可知矣。 坤：元享，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 坤者乾之对，万物之气始于天，万物之形生于地。其为义也，在人为卑，在物为雌，在事为静，在学为能，在时为秋。其为道也，可为人用而不可自用，小人自知其柔弱，而能顺从刚明之君子，则得矣。然《易》象变动，亦未可执一而论，非谓君父不得占《坤》，臣子不得占...... http://www.culcn.cn//listnews.asp?id=43 发布人：admin2012 时间：2026-08-16 浏览：4446 1乾卦六爻古经及译文（附高岛解） 乾：元亨利贞。 （译文）乾卦：创始，通达，适宜，正定。 （高岛解）乾为天 “乾”字本作?，即此卦三奇，一连纯阳，圆满之形也，后假作三数字。左旁从，中日，上下象其光线，即太阳放光彩之象。乾之性，在人则气力圆满，刚健之义也。《说卦传》曰：“乾健也。”天之性至刚，其德至健，其体圆满盈实，其运动强进而无有间断，故以此卦此字充之。 乾：元亨利贞。 此五字文王所系，谓之《彖》辞。《乾》之为天，上文既述之，在人则君也，父也，夫也。盖天包地，君抚民，父育子，夫帅妻，其理一也。“元亨利贞”四者，乾之德也。乾秉纯阳之性，而兼此四德，故其为气也，充满宇宙，无瞬息之间，是即健而无息之谓也。人能法乾之健，自然气力充实，俯仰无愧，孟子所谓浩然之气，“至大至刚，配义与道，无是馁也”。此即被天命德之圣人也。 “元”者始也，大也，仁也，不朽不坏，天地之大德，所以生万物也。元字从二从人，仁字天字亦然，盖在天为元，在人为仁，犹仁者推爱己之心以及于人也。 ▲　甲骨文元 “亨”者通也。物始生而成之义也。在人为礼，人之处世，以礼让为贵，便可使人生爱好之情，即与仁之博爱同。 “利”者宜也，吉也，万物发达而遂其生也。在人为义，见利思义。利与义若相反，而实足以相成，以义为利，利即义也。义［2］字从羊从我，我牧羊而衣其毛，食其肉，是自食其力，不慕夫外也。“义”者宜也，利之得其正也。利字，《说文》云“从刀从和”，和然后利，字本从和省文，古曰“利者义之和也”。 ▲　甲骨文利 “贞”者正也，兼贞正、贞常、贞固之义。在人为智，盖内有神明在抱之姿，外有坚贞不拔之操，斯有守有为，自得保其终也。故曰“贞固足以干事”。 ▲　甲骨文贞 盖“元亨”，物之始通也，言其时则自春而夏，言其日则自旦而昼，在人则自幼而壮，在草木则自萌芽而至繁盛也；“利贞”，物之成而又复其本也，言其时则自秋而冬，言其日则自映而夕，在人则自壮而耋，在草木则自实而陨也。为人君者，以乾天为法，故御天下之道，莫大于仁育万物，君能体仁，则天下莫不被其德。《文言传》曰：“君子体仁，足以长人。”且此卦爻象，亦非专止君上，下至匹夫匹妇，为父为夫者，其卦象、卦义、卦用亦复相同，宜推类而扩充之。“元亨”二字...... http://www.culcn.cn//listnews.asp?id=43 发布人：yangzhubian 时间：2016-07-26 21:46:51 浏览：306004 　　在中华源远流长的传统文化中，神兽文化是非常重要的组成部分。下至衣着纹饰、梁柱瓦当，上至皇宫布局、殿内摆设，无处不见神兽的身影，数千年的光阴里，这些神兽默默担当着祈福、护佑、镇宅、辟邪的神圣使命，护佑中华子孙繁衍生息。 在传统风水理论中，神兽的能量也是举足轻重。下面就来看看“风水四神兽”，是什么样子，有着什么样的力量。 　　“风水四神兽”， 即青龙，白虎，朱雀和玄武。 　　无论阳宅阴宅，好的风水格局，常称为“四神相应”，也就是“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”，这在之前曾经谈到过。其实，古时行军打仗，希望能得到四神的护佑，在军队排兵布阵时，也多采用“左靑龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的阵势。《礼记·曲礼上》曰：“行。前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”是将“四神”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。 　　从古籍考证，四神起源来自古人对星象的研究，是代表星宿组合的四种符号：即 　　东方青龙，色属青，五行属木 　　西方白虎，色属白，五行属金 　　南方朱雀，色属红，五行属火 　　北方玄武，色属黑，五行属水 　　青龙掌管春季和东方 　　主生气勃勃，蓄势待发，就好似春天万物的萌芽之象。道教所谓的“紫气东来”亦由此而来，因此青龙主喜庆之事。方位上称之为左方，我国礼仪上，自古喜气之事以左方为贵。风水中讲，左方青龙位宜高，易降服，则吉。主遇事有贵人帮扶。青龙方主阳, 代表阳刚，象征男性，因此，在风水中，青龙位旺则家中男性运势旺，易有贵人相助。此位宜高不宜低，喜动不喜静，喜洁不喜脏。 　　白虎掌管秋季和西方 　　白虎常与青龙相提并论。正是“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”虎，为百兽之长，同时白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。白虎掌管秋季，此时万物萧杀，五行为金，好比万物成熟，需收割果实之意。方位上称之为右方，自古凶丧之事以右手为尊。因此，风水中讲右侧不宜过高，应易低平为宜，或是左侧高过右侧为吉。白虎主阴，风水中，住宅白虎位象征家中女性。白虎位旺象征阴柔...... http://www.culcn.cn//listnews.asp?id=43 发布人：yangzhubian 时间：2016-07-17 21:56:04 浏览：337276 　　暑期到了，旅游旺季即将来临，很多家长又要带着自家宝贝出去旅游了。出去旅游是好事，但与之发生的拍照行为务必注意。 　　现在几乎人人会拍照，不用相机，拿出手机就可以拍出过去用相机也难能拍出的照片。但是，从位理学角度来看，照相是有风水禁忌的。今天小编就专门说说这个问题，供朋友们参考。 　　1、不要与年代久远的家居、衣物合影。 　　很多人到故宫玩，往往趁工作人员不注意，偷偷溜进一些大殿内坐在皇上或大臣用过的椅子上拍照，甚至还想上龙床拍照、甚或穿上太监穿过的衣衫拍照，如果得逞，那么，麻烦很可能随之而来。 　　2、 不要随便与他人合影。 　　北方某饭馆请一长相酷似某伟人的人坐堂，不少食客于是频频与他合影。后来该坐堂人不幸过世，结果不少与其合过影者那一段时间日子都不好过。 　　3、不要与千年老树、百年老屋合影，道理不说自明。 　　4、不要在夜间对着镜子中的你或他人拍照。 　　镜子属阴性，容易招阴。往往令人意想不到的情况下看到不想看的东西。 　　5、谨慎与过世的家人墓地合影。 　　清明节时不少人去扫墓，一些人与自己亲人的墓碑合影，岂不知，一些镜头包含了他人墓地，结果当然不妙。 　　6、三人合照有讲究。 　　过去画师会拒绝把3个人画进图内。据说中间的合照者会受到左右两旁的朋友排挤。因此要谨慎三人合照，不过，提醒朋友们一家三口无碍。 　　7、千万不能在塔的正下方拍照。 　　塔的正下方就是被压住制住的感觉，因为塔是用来镇妖的。这一点很多朋友会犯忌，务必注意。 　　8、怀孕后不能在阴气很重的地方照相，比如医院、屠宰场、少人居住空屋、僻静的屋苑等。 　　不仅对大人不好、对胎儿更不好。提醒即使拍照自己的大肚皮也不能随意。 　　9、谨慎拍摄睡觉时的人，拍不好容易拍出问题来，因为位理学认为会把他们的灵魂摄入镜头之内。 　　这一点往往婴儿的父母会“犯忌”，提醒你要谨慎哦。 　　10、电梯内的天花板不要拍照，位理学认为死后的灵魂喜欢站在电梯顶上游荡。 　　进一步说，地下室也谨慎拍照，无论你是住在地下室，还是去地下室参观均如此。 　　另外，可能还有朋友会问，是否能与佛像合影？ 　　这个问题的回答，要从各个方面综合考虑，很多寺庙不允许拍照的原因，主要是因为照...... http://www.culcn.cn//listnews.asp?id=43 发布人：yangzhubian 时间：2016-06-23 12:46:01 浏览：186904 著名的易经研究专家陈业庭接受记者采访时拍摄 　　中国周易新闻网(记者：许顺喜)他悟性超群，自幼喜欢研究周易文化，有天赋的创新思维，在中国传统风水文化研究中是遂成一方的风水名家;他在传承中国风水文化的基础上拓展出科学的房屋布局、堪舆及预测，成为中国风水推陈出新的代表人物，为中国风水奠定了科技支撑的理论基础，他就是我国著名的易经研究专家陈业庭。 　　陈业庭在业内的知名度记者早有耳闻，由于种种原因一直未能够采访到他。近日，在少林寺文化顾问、著名的地理研究专家刘文庆的推荐下，陈业庭走进了中国周易新闻网接受了记者的独家专访。 　　陈业庭，1963年5月出生于广东四会，现居住中山。祖上为风水世家，深习古书典籍，自幼研磨祖辈经验，毕业走向社会后专业研究风水，为了提高风水学技艺，他遍访名师，考究名人故居、名筑古建、帝王将相陵寝，理实结合，诸派共融，德学兼备，将千年风水经验和古今哲学之要融会贯通，深得中国传统风水文化之精要，成为周易研究、命理及预测学、实战派风水等方面的专家。 　　“风水是个神秘的一门科学，很多人都觉得风水就是迷信，那到底风水是不是迷信呢?是否有科学依据?我个人认为风水就是一门科学，它并不是迷信，用得好就带来好的运势，相反，如果违反了将会带来很大的负面影响。”著名的易经研究专家陈业庭接受记者采访时说。 　　什么是风水?风水的定义从何而来呢?陈业庭说，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。 　　陈业庭和国务院办公厅原巡视员兼副司长王胜利亲切交流 　　当记者问及陈业庭环境风水是否能真的改变人生时，他说，对人类影响最大的莫过于居住的环境，居住环境的好...... http://www.culcn.cn//listnews.asp?id=43 发布人：yangzhubian 时间：2016-04-20 21:03:46 浏览：227569 　　众所周知，蒋介石是一个《易经》专家，“介石”从《易经》经文而来，蒋中正的“中正”是从《易传》传文而来。蒋介石的两个儿子：经国和纬国，取自《易经》和《易纬》。蒋经国，字建丰，蒋纬国，字建镐；周文王建都丰京，周武王建都镐京！蒋介石为俄国媳妇改中国名为蒋方良，孙女名为孝章，凡是女性家庭成员的命名都是取自《易经》的“坤”卦经文。所以蒋介石的易学功力，从家庭命名中已经显露出来。中国人对命名学是非常认真的，所谓不怕生坏命，最怕改坏名。蒋介石当年统治着中国，其家族的命名自然是一件重大的事情，他将一家人十个名放在《周易》之上，是将“家和天下“的命运全押在《周易》之上。因此《易经》影响着蒋的思想和行为，以至于行军作战的方案。纵观他的一生，无论是正史还是野史，都为后人下了不少与风水命相有关的传奇故事，可以说对风水命相的运用伴随了他的一生。 　　 “武山庙菩萨是极灵的” 　　1949年初,蒋介石自知在大陆的气数已尽,正式宣布“引退”,由李宗仁副总统代行总统职权。蒋介石以无限悲伤的心情,依依不舍的离开了南京城, 从南京明故宫机场起飞后绕南京城上空环视了一圈,就直接飞往浙江奉化栎社机场。真可谓：江山无限，别时容易见时难。 　　蒋介石一行到了溪口，深知此行为最后之别了，故而祭告祖宗，摆宴招待族中父老。前方战事接连失败，蒋介石此时的心情坏极了,他的嫡系部队都在土崩瓦解，连他的亲信一个个都起义的起义,投诚的投诚，真是心如刀割，但他毕竟非同常人，乃镇静如常，每天带着儿孙们到亲戚家辞行。蒋介石对其舅父说：“我已把总统之位让与李宗仁了，准备上五台山去修行，不染红尘了。” 　　看罢亲属，每日带着儿孙们，携杖遍游溪口名胜古迹，有时仰止桥观瀑，有时在碧潭观鱼。蒋介石料定从此一走，遥遥无归期。 　　一天,蒋介石去了宁波方向天童寺, 向寺中和尚施舍了香金后随手抽了一签, 签语为“鹰鹊同林”: 鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰。虽然同处心生恶，卦若逢之事非轻。这一签，使蒋更加心痛。他对左右心腹说：“这鹰我知道是谁----李宗仁。”从宁波回来后, 蒋介石又去溪口武山庙祈神求签,进了庙后，他恭恭敬敬地点了香，然后摇动了签筒，顿时一根签从里边掉了出来。侍卫官急忙拾起, 给蒋介石一看，不由皱起了眉头，原来上面写道：“大意失荆州，关公走麦城。”断句为：“求名不遂，出师不利，灾...... http://www.culcn.cn//listnews.asp?id=43 发布人：yangzhubian 时间：2015-12-01 13:02:14 浏览：462734 　　八字又称四柱，据考据发现唐朝李虚中最早用此方法论命，后来宋朝的徐子平，在李虚中的基础上又有所升华，留下的著作叫《渊海子平》。但世传的《李虚中命书》，署名却是鬼谷子撰，李虚中注。说明这种论命方法也是由来已久，同时也说明我国古代的天文学是很发达的，八字所借助的天干地支，其实就是古代的天文学文化，天干就是天体星球之间互相干扰，把宇宙比作是一颗大树，干就是大树的主干，支就是大树的枝叶。古代天文学把天体星辰分为廿八星宿，通过长期观察发现，天体廿八星宿一年当中，变化有十二个不同的位置，每个位置分别用一个字来命名，就是十二地支的由来。古代天文学还认为天体星际之间，有一种无形的力量互相干扰，相互支撑，维持一种动态的平衡，后来牛顿发现这叫万有引力。我们人在某一时空落生以后，除了受到地球的引力以外，来自宇宙星际之间，无数的引力，都始终与我们发生着作用关系，所以古人观天象，看到流星陨落，就说要有大人物辞世，也是有其科学道理的。 　　所谓八字，就是指我们出生时的时间，用阴历纪年法，年、月、日、时，都分别用一个天干和一个地支来代表，这样年上两个字，月日时上分别是两个字，加在一起整好是八个字，所以叫八字，又因分为年、月、日、时四个干支组合，所以又称四柱。纪年法其实就是宇宙时空的规律，而我们人在某个特定的时空落生以后，其人生轨迹也是顺应宇宙时空的规律来运行的，一旦违背了这种自然规律，就会给自己带来灾难。说起来简单，但实际掌握这种规律，并不是一件容易的事，开始学习八字，首先要了解和掌握天干地支的学问，八字论命体系也是十分的庞杂，各种书籍的论断方法也各有区别和联系，如今也出现了许多个派别，有的主张学古人继承传统，有的主张创新，有自己的见解和主张是好事，也能给自己卖个好价钱，唯一一点不好，就是令后来的学者不知道该怎么学了，该跟着谁学。更不用说一些喜欢写假书的人，故弄玄虚留下来的东西，更加混淆视听。一般民间算命先生都喜欢纳音五行命，有过算命经历的朋友都会知道自己是水命还是火命。一个命主两年，每两年一个纳音命，也就是说一个纳音命的两年里出生的人都是一个纳音命，这个命有什么用处没有呢，许多当代学者均提出了纳音无用的说法，后来我通过研究发现，纳音也是有用的，正所谓能人不造废物，古人长期经验的积累，留给我们的都是宝贵财富，我们不该丢下他们搭建好的台阶，牛顿不是谦虚的说他是站在巨人的肩膀上看问题的吗...... http://www.culcn.cn//listnews.asp?id=43 发布人：yangzhubian 时间：2015-12-01 12:57:40 浏览：93149 　　爻的本义是“交”、“效”，综横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”，可以通过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。 　　 爻（国音姚，yao2; 粤音肴, ?au），《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。 有人认为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。有人认为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。钱玄同，郭沫若即持此说。 　　 六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行预测的方法。 　　 在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’(一长横)又称‘九’，阴爻‘--’(两短横，中间有空格)又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。 　　 初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。 　　 六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。 http://www.culcn.cn//listnews.asp?id=43 发布人：yangzhubian 时间：2015-12-01 12:57:49 浏览：97469 　 　根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。 　　 有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。 　　 大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降，从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载，制造了指南车，终于打败了蚩尤。 　　 龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。 　　 後来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。 奇门遁甲介绍 　　太乙、奇门、六壬，并称“三式”，是中国术数三大绝学。太乙以天元为主，测国事；奇门以地元为主，测集体事；六壬以人元为主，测人事。太乙测国事，为帝王所忌，声名不显。奇门测集体事，声名远播。六壬测人事，鱼龙混杂，声名已损。因此，奇门成三式中发展最好的一门学问。奇门创始之初是用在军事上的，主要是用来行军打仗的，大家耳熟能详的古代人物有：三国时的诸葛亮、汉朝张良、明朝的刘伯温等都是“奇门遁甲”高手，大家在史书上或是电视上可以看到他们安邦定国的丰功伟绩！相信大家对以上这些人一定不会陌生的！ 　　 奇门遁甲阵又叫八阵分八个门：休 生 伤 杜 景 死 惊 开。生门为生，死门为死。入其他各门，则又见八门，周而复始。 　　 《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”，古今中外对她的评价都是较高的，清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体，关键在于她能： 　　 运筹于帷幄之中·决胜于千里之外！ 　　 要说《奇门遁甲》的起源，先从一个神话开始讲起吧！这是一个涉及八千多年前的神话传说。传说在上古时期，在古......