文化中国-科学能否见到世界真相 http://www.culcn.cn/ zh-cn 欢迎您使用文化中国！ 欢迎您使用文化中国！ http://www.culcn.cn//news.asp?id=631 发布人：yangzhubian 时间：2016-01-21 11:09:27 浏览：19272 　　曾经有人问我，随着科学的发展，未来会有一种仪器能够让我们看到世界的真相吗？在我看来，这是永远无法实现的。 　　当然我们这里讨论的“真相”，并非是指见到更小的粒子或者更完善的量子理论之类，而是指整个世界、一切时空、一切显现——包括每一个生命的究竟本质是什么。 　　佛教一般分为四大宗派：一切有部、经部、唯识宗和中观派。前两个属于小乘，后两者是大乘佛教。四个宗派有共同遵循的宗旨，那就是四法印：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。但四个宗派对四法印的认识程度是不一样的，越是后者对于四法印的认识越深刻、越正确。经部的见地推翻了一切有部中的许多认知错误，唯识又超越了经部的见地，但同时又被中观所超越，所以佛教大中观的见地是最究竟、最正确的见地。 　　事实上佛教的四个宗派，对四法印中有漏皆苦的认识差别不大；对诸行无常的认识，只在微细无常的认识上会有些差别。四宗在见地上最大的不同，是在于对诸法无我和涅槃寂静这两者的认知。特别是到了唯识宗它是见地很高的大乘佛教，已经断除了对任何物质世界的执着，但还有一些心识上的束缚。唯识宗的基本观点就是“唯识所现、唯心所造”，认为世界万物都是心的显现。中观派则又超越了唯识宗，将最微细的一点心识上的束缚也破除掉了。 　　佛教在看待、分析事物时会有世俗谛和胜义谛两种方法，世俗谛就是相对的真理，胜义谛则是绝对的真理，是究竟的真相。中观派分为自续派与应成派两支，两者在胜义谛上没有什么差别，但对于世俗谛的认识有所不同。自续派在世俗谛上与唯识宗有很多相似之处，应成派则在胜义、世俗二谛上都超越了其他各宗。 　　佛法的修行分为见、修、行、果四个阶段，最初的见地——也就是对于佛法、对于一切事物的认知水平，决定了修行者最终所能达成的修行结果。正是因为四个宗派的见地不同，因此他们所能修证的果位也是不同的。 　　说到认识世界，我们先来看一下一切有部的二谛。它的世俗谛就是认知一切粗大显现的事物，譬如山河大地、房屋草木等等一切我们所能看到、听到、触到的东西，这 与我们现代科学所说的物质是一样的。一切有部的胜义谛则是见到这些粗大显现的背后真相。现代物理学发展很快，从前我们认为物质的最小组成单位是分子、原 子，后来认识到更小的粒子，譬如夸克、亚夸克。但是现代科学所......