朱熹是个什么人？
朱熹，南宋著名哲学家、大易学家、大思想家，是宋明理学的集大成者。其学术思想的影响仅次于孔子。朱熹对易学的贡献是对义理、象数及易图学皆作了全面的、突出的发展。其著《周易本义》是易学史上的巅峰之作，在古今中外享有盛誉。朱熹也因此成为了一代易学大家。
朱熹生于公元１１３０年，卒于公元１２００年，字无晦，号晦庵，晚年因定居建阳考阜（今福建省）于紫阳书院讲学，故别号为紫阳。朱熹年轻时非常用功，“三年不窥图”。
朱熹最大的成就是铸不了他的唯心主义理学体系，并继承了周敦颐、邵雍、张载的成就，建立了新儒学的思想体系，其学与二程（程度颢、程颐两兄弟）这学合称宋明理学，在南宋、元、明、清皆被奉为官方哲学，在中国封建社会后期占统治地位达７００年之久。朱熹推崇程颐，但不同意程颐只取义理不顾象数。
朱熹的易学思想是对宋代以来中国易学发展的全面总结。其易学成就在易学史上占有重要地位。《周易本义》是朱熹的代表易著，曾一度被定为官方考试晋升的标准教材，在易著中有里程碑之誉。由于朱熹理学被定为官方哲学，因此其易学思想也被崇为儒学正宗。
朱熹在中国思想界的地位高到仅次于孔子，曾被称为“亚圣”，由于朱熹的理学对维护封建统治有利，因此，他死后被宋宁宗追卦为“朱文王”。其《四书章句》被奉为官学，成为法定的登科及进第考试科目。宋理宗还下令把朱熹列入孔庙祭祀，从此朱熹被名正言顺地列为亚圣。到了清代，康熙皇帝把他崇奉到最高学术权威，故朱熹在宋、元、明、清四大朝代，历时７００年间，无论于政治思想、伦理道德、法律哲学、艺术文学都占统治地位。
朱熹一生勤于讲学和著述，其主讲的白鹿书院和岳麓书院为宋代四大书院之二，学生多达数还人。朱熹是理学的集大成者，也是易学的集大成者，在中国思想史及易学史上都是举足轻重的人物，其学术思想产生的影响仅次于孔子。朱熹在世界文化史上也有重要地位，被誉为朱子学的朱熹理学，易学思想对日本、朝鲜等东南亚国家的学术思想都产生过重要影响。
《周易本义》对易学的贡献
（一）以“理”为核心解《易》
朱熹继承了程颐的理学思想，进一步把理学全盘和易学相结合，使易学成为了理学的理论支柱，从而使易学在中国哲学思想史上继续占支配的地位，极大地增强了易学的社会价值及其在中国文化中所起到地作用。
那么，朱熹的理是什么？朱熹的理是高于一切的，属于客观唯心主义的范畴。“宇宙之间，一理而已”（《读大纪•文集》卷七下），他认为理如同《易经》的太极，如：“易者，阴阳之变，太极者，理也。”（《周易全书•卷九》）
朱熹把理学中最高中本体“理”和《易经》的太极相统一，从而把理本体引进《易经》，使《易经》成了理学的理论支柱。
同时，朱熹的学术思想也把“理”作为《易经》的最高道德伦理准则。朱熹是一代大儒，是崇奉孔孟的大思想家，所以，他的理是儒家礼、仁、义、忠、孝为核心的“三纲五常”的最高概括。他认为天理高于一切，如他说：“天下这富，莫不有理，为君臣者，有君臣之理，为父子者，有父子这理，为夫妇、兄弟，为朋友……亦莫不各有理焉。”（《读大纪•文集》卷十四）
总之，朱熹把理称为天理，是主宰万事万物的。这样朱熹把他的理学观点大量注入《易》中，作为伦理道德的最高准则，并成为科举考试的典范。是继孔子之后，把《易经》作为人的伦理道德准则的又一大家，极大地扩大了《易》学的社会作用。
（二）恢复卜筮、象数、主后果三结合
孔子是第一个剥掉《易经》卜筮外衣而发现《易经》巨大哲学内涵的人，孔子的“同途而殊归”把《易经》一分为二，宣告着《易经。开始了象数和义理的区分，于是从先秦、汉代至魏晋隋唐，《易经》都进行着象数和义理的双轨发展。
唐代孔颖达和李鼎祚分别作了象数和义理的合一，孔颖达侧重于主后果，李鼎祚又偏重于象数。到了宋代，号称亚圣的朱熹，再次把象数和义理相结合一，但这一次却是一次很全面的合一，特点是把卜筮又重新找回，又恢复了《易经》占卜的本来面目。
那么，我们又该怎样看待朱熹的这一举措呢？第一，朱熹抨击了以往的一些注释将卜筮尽弃的流弊，把卜筮、象数和主后果三者结合解《易》，对《易》学的全面发展起到了重要的作用。第二，朱熹认为，占筮不能简单地看作是《易经》的外衣，《易经》的许多奥义即蕴藏于占辞之中，因此，研究易理不能完全和占辞相割裂。
总之，朱熹强调恢复对《易经》占筮的研究，无疑是对《易经》研究的一个新的回合，这个回合加强了经传这宰的衔接，不仅对易学的全面发展起到了重要的影响，并且使《易经》的占卜得以保存下来。然而，朱熹的这一观点对易学的发展也起到了负作用，使易经的术数、占卜又抬起了头。
（三）易图方面的贡献
朱熹把太极图、六十四卦圆图、六十四卦方图收载于他的著作之中，从而使《易经》的图说得以保存下来，这是他对易学的重大贡献，对易图学做出了重大贡献。
（四）阐发太极图的理论
他在《太极图说解》强调了太极阴阳是宇宙万事万物的根源，把太极和《易经》“一阴一阳之谓道”相联系，是对《易经》太极阴阳理论的重大发展，这也是他哲学思想的最高成就。如他提出：阴阳函太极，推其本则太极生阴阳（《语类》卷七十五）。其中蕴含着辩证思维是他对《易经》的阴阳对立统一观的研究，也是对《易经》辩证思维的发展，成为宋以前辩证哲理的集大成。
朱熹在易学的地位及影响
第一，是北宋以前易学的集大成者。朱熹把北宋以前的易学成就作了系统的继承，包括程颐的阴阳义理、张载的气本体说、周敦颐的太极本体说等，并将其纳入他的《周易本义》以及他的其他著作中，使他成为了北宋以前易学的集大成者。
第二，对《易》学研究的全面深入起到了重要作用。朱熹不但高举孔子的易学义理大旗，并弘扬了五弼、孔颖达、程颐等魏晋唐宋的义理思想，而且还承袭了汉代兴起的易象数学内容，对宋代刘牧、邵雍等的易图说也作了发挥，尤其对恢复易学的占筮研究作出了新的努力，从而对象、数、义、占四大内容的研究全面深入起到了重要的推动作用。故自朱熹以后，易学从“一源而三歧”（义理、象数、卜筮）的发展又重新回归义、象、筮三合一的全面展开，易学研究的深入又开始了新的回合。
第三，对易学成为中国文化的主干产生了深远的影响。朱熹使易学成为宋代理学的脊梁，并把宋代理学推向了高峰，随着宋明理学被官方定为正统思想，《易经》也随之而成为正宗，历时达７００年之久。在宋、元、明、清四大朝代的思想领域中皆占绝对的主导地位，并对清代把易学系列定为官定《四库全书》之首，起到了决定性的作用。
总之，朱熹是一位继孔子这后对易学作出了巨大贡献的易学家，他的《周易本义》是北宋以前易学的集大成之作，尤其他对义理和象数的全面发展，扭转了当时重理轻数的片面观点，对易学的发展作出了新的贡献。而奠定朱熹亚圣地位的是他把《易经》纳入理学的核心，对易学成为官学哲学起到了重大作用，对易学成为中国文化的主干产生了深远影响。
